嘉庆十三年(1808)，清朝朝廷册封琉球国王，派遣太史齐鲲为正使、侍御费锡章为副使前往琉球，清代杰出的文学家沈复也一同前往，并写下了他的自传性文学作品《浮生六记》之五《中山历记》，描绘了当时孔子庙的情景。

　　孔子庙在久米村。堂三楹，中为神座，如王者垂旒(1)搢圭(2)，而署其主曰“至圣先师孔子神位”。左右两龛，龛二人立侍，各手一经，标曰“易”“书”“诗”“春秋”，即所谓四配也。

　　堂外为台，台东西，拾级以登，栅如棂星门(3)。中仿戟门(4)，半树塞以止行者，其外临水为屏墙。堂之东，为明伦堂，堂北祀启圣。

　　久米士之秀者，皆肄业其中。择文理精通者为之师，岁有廩给(5)。丁祭(6)一如中国仪。敬题一诗云：

　　洋溢声名四海驰，岛邦也解拜先师。

　　庙堂肃穆垂旒贵，圣教如今洽九夷。

　　(1)垂旒(liú)：帝王冠冕前后的玉串饰物。

　　(2)搢(jìn)：插，摇动。圭是中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具。

　　(3)棂(líng)星门：中国古代传统建筑，特指文庙中轴线上的牌楼。棂星，即灵星、天田星，主风调雨顺。古代传说棂星为天上文星,以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。

　　(4)戟(jǐ)门：太庙戟门。明代规制。黄琉璃筒瓦屋面，单檐庑殿顶，檐下施单抄双下昂斗拱，坐落在汉白玉石护栏围绕的白石须弥座台基上，台基前后踏道三出。源出古代帝王外出，在止宿处插戟为门。

　　(5)廩(lǐn)给：俸禄;膳食津贴。

　　(6)丁祭：礼制名。又称“祭丁”。为祭孔之礼。顺治二年(1645)定制，每年春、秋二祭，均在仲月上丁，故称丁祭。

　　1945年孔子庙在冲绳战中烧毁，而后由于军道1号线(现在的国道58号)的扩张工程用地被削切，原来的用地的重建已是不可能。

　　到了1975年，在离波上宫不太远的天尊庙旧地，与天尊庙一起重建。蒋介石还特意从台湾送来了孔子像。2013年转移到了原久米邮局所在地。现在是为久米崇圣会管理。

　　1854年，一名叫罗森的中国文人跟随美国东印度洋舰队司令马休·卡尔佩斯·佩里(MatthewCalbraithPerry)将军率领的黑船(蒸汽船，由于船体涂上了防水黑漆又冒出黑烟，因此被日本人称为“黑船”)舰队来日本，先到了琉球王国，他在回到香港后，在1855年写一篇文章叫《日本日记》，详细记载了他在香港的所见所闻。

　　他说那里的人民甚谦恭，民居亦贴春联，少年之男女装束没有什么差别，壮年留胡须，一般束髻，宽衣大袖，足穿草屨，坟墓与中国明塚无异，峰之上多植树木，民房则以卵石围墙，墙内以茅草结屋。房屋里没有座椅，席地而坐，对火盆吹烟。民间人中也有会说中国会并能够读书写字的。不设店铺，只有市场，男子不做买卖，都由女子来做，饭食粗淡，甘守简朴，不务奢华。鲜有欺诈之事，治安良好，板门纸窗，夜间也不需要防盗。如拾到东西，就会找到失主返回。

　　20世纪初叶，从中国来日本的留学生感叹日本民风淳朴，似“中国之古昔”，而在比他们约早半个世纪来到琉球的罗森，则说琉球“淳朴之风略有同于上古之世”。

　　日本冲绳和中国渊源有多深?从冲绳现任知事翁长雄志和前任知事仲井真弘多的身世可见一斑。

　　翁长雄志本姓顾，其祖先是琉球王国时代首里士族，为顾天祐(久志里之子助眞，顾氏支流顾氏翁长家开基祖)之后裔，顾姓来源于中国。

　　2015年4月14日下午，日本国际贸易促进会访华团与中国总理李克强会谈时，在访华团团长、前日本众议院议长河野洋平敦促下，翁长发言。他对李克强表示，希望加强那霸与福建省的经济交流，开通那霸与福州的定期航线。他解释说：“冲绳曾经作为琉球王国，与中国为首的亚洲贸易活动繁盛，琉球王国成为连接亚洲的桥梁”。他还强调琉球王国与福建省的历史渊源说：“当时福建省约有500至600人归化了琉球王国，传递了中国的文化和技术”。

　　上任知事仲井真弘多，为日本官员、财金界人士、政治家，冲绳归还日本后第6任冲绳县知事，是琉球国闽人三十六姓蔡氏仲井真家成员，琉球姓氏为蔡姓，其近祖为琉球国第二尚氏王朝时期政治家蔡温(即具志头亲方文若，1682年-1762年)。蔡温出生于琉球国久米村，其祖先是闽人。他自幼即接受良好的教育，1708年27岁时，曾前往中国福州琉球馆，学习经济、地理、治国等方面知识，两年后学成归国，成为第12代国王尙益王之子尚敬的教师。1716年，蔡温以正议大夫的身份，随耳目官夏执中(兼城亲云上贤年)赴清朝进贡，同时请求清朝册封尚敬为王。

　　仲井真弘多在感情上对中国比较亲近，2011年7月15日，仲井真弘多接受人民网专访时说:冲绳主要传承了中国的文化，在与其他亚洲各国交往过程中，逐渐孕育出独特的文化，例如冲绳民谣，曲调悠扬、节奏欢快。据我了解，很多中国游客都知道日本的“演歌”独具特色，认为唱起来也不好唱。但是，冲绳的民谣则与中国福建一带的民歌十分接近，中国游客一定更容易欣赏和接受。

　　冲绳在11世纪或12世纪左右，开始了“先岛前史时代”，一直继续到15世纪左右，在这个时代确立了农耕文化，并通过交易传播生活用具石锅和被称为“卡毛伊烧”的陶器，后来经历的三山时代，即北山王国时代、中山王国时代、南山王国时代，三山时代各有各的王统，其中由于和中国明朝有往来，因之被明朝称为“琉球国”的是北山王国和中山王国。

　　琉球国(琉球王国)是从1429年开始到1879年的450年，以琉球群岛上为中心的王国。后来琉球国成了日本萨摩藩的附庸国，而琉球藩是1872年日本在这里设立的藩，1879年因此藩编入鹿儿岛县而消灭。

　　而所谓琉球政府，是1952年到1972年在美国占领军统治下在冲绳设置的政府。冲绳归还日本后成为了冲绳县。

　　1372年，琉球中山王察度向明朝朝贡。为了方便贡使往来并防备倭寇，明洪武帝派遣福建舟工36户赴琉球定居，这些移民被称为“闽人三十六姓”。闽人三十六姓至琉球后，在那霸港附近的浮岛上建立了一个自己独立的村落。这个村落，最早被称为“唐营”或“唐荣”，后来改名为“久米村”。

　　久米村的人都是汉人，因此其汉语水平非常高，在琉球对中国的交往中扮演着重要角色。据乾隆四十三年(1778年)进士，曾官至兵部主事的李鼎元的《使琉球记》记载，因久米人精通汉文，所以在琉球社会中的地位较高，闽人三十六姓后裔，有不少和蔡温一样，是与国王关系亲近的特权阶级。

　　从战前开始，从中国来到琉球王国的中国人子孙一直集中在久米村(现在的那霸市久米)，被称为“久米村人”。在那霸市若狭有“至圣庙”(孔子庙)，由琉球的中国人子孙组成“久米祟圣会”管理,这个会有9200多名成员，仲井真弘多也是其中一人，他在每年的9月都会拜至圣庙。

　　自17世纪初，久米三十六姓的人们经常举行儒教的典礼，到在琉球国第二尚氏王朝第十一代国王尚贞王时代(1669年至1709年在位)的1676年，在那霸泉崎修建了孔子庙，其中还有中国文化教育机关明伦堂。明伦堂是1781年在久米村的孔子庙里建立的，这是琉球最早的正式的教育机关。明伦堂是一种比较高级的教育，除了教授中国官话以外，还讲解经书、教授作诗、作文及上奏文等外交文件的作成，而在久米村的另外一个设有教育场所的上天妃宫，则进行北京官话和小学的朗读等初等教育。天妃宫就是中国保护出海安全的妈祖庙，琉球王国时代有上天妃宫和下天妃宫两个。

　　嘉庆十三年(1808)，清朝朝廷册封琉球国王，派遣太史齐鲲为正使、侍御费锡章为副使前往琉球，清代杰出的文学家沈复也一同前往，并写下了他的自传性文学作品《浮生六记》之五《中山历记》，描绘了当时孔子庙的情景。

　　孔子庙在久米村。堂三楹，中为神座，如王者垂旒(1)搢圭(2)，而署其主曰“至圣先师孔子神位”。左右两龛，龛二人立侍，各手一经，标曰“易”“书”“诗”“春秋”，即所谓四配也。

　　堂外为台，台东西，拾级以登，栅如棂星门(3)。中仿戟门(4)，半树塞以止行者，其外临水为屏墙。堂之东，为明伦堂，堂北祀启圣。

　　久米士之秀者，皆肄业其中。择文理精通者为之师，岁有廩给(5)。丁祭(6)一如中国仪。敬题一诗云：

　　洋溢声名四海驰，岛邦也解拜先师。

　　庙堂肃穆垂旒贵，圣教如今洽九夷。

　　(1)垂旒(liú)：帝王冠冕前后的玉串饰物。

　　(2)搢(jìn)：插，摇动。圭是中国古代在祭祀、宴飨、丧葬以及征伐等活动中使用的器具。

　　(3)棂(líng)星门：中国古代传统建筑，特指文庙中轴线上的牌楼。棂星，即灵星、天田星，主风调雨顺。古代传说棂星为天上文星,以此命名意味着孔子为天上星宿下凡。

　　(4)戟(jǐ)门：太庙戟门。明代规制。黄琉璃筒瓦屋面，单檐庑殿顶，檐下施单抄双下昂斗拱，坐落在汉白玉石护栏围绕的白石须弥座台基上，台基前后踏道三出。源出古代帝王外出，在止宿处插戟为门。

　　(5)廩(lǐn)给：俸禄;膳食津贴。

　　(6)丁祭：礼制名。又称“祭丁”。为祭孔之礼。顺治二年(1645)定制，每年春、秋二祭，均在仲月上丁，故称丁祭。

　　1945年孔子庙在冲绳战中烧毁，而后由于军道1号线(现在的国道58号)的扩张工程用地被削切，原来的用地的重建已是不可能。

　　到了1975年，在离波上宫不太远的天尊庙旧地，与天尊庙一起重建。蒋介石还特意从台湾送来了孔子像。2013年转移到了原久米邮局所在地。现在是为久米崇圣会管理。

　　1854年，一名叫罗森的中国文人跟随美国东印度洋舰队司令马休·卡尔佩斯·佩里(MatthewCalbraithPerry)将军率领的黑船(蒸汽船，由于船体涂上了防水黑漆又冒出黑烟，因此被日本人称为“黑船”)舰队来日本，先到了琉球王国，他在回到香港后，在1855年写一篇文章叫《日本日记》，详细记载了他在香港的所见所闻。

　　他说那里的人民甚谦恭，民居亦贴春联，少年之男女装束没有什么差别，壮年留胡须，一般束髻，宽衣大袖，足穿草屨，坟墓与中国明塚无异，峰之上多植树木，民房则以卵石围墙，墙内以茅草结屋。房屋里没有座椅，席地而坐，对火盆吹烟。民间人中也有会说中国会并能够读书写字的。不设店铺，只有市场，男子不做买卖，都由女子来做，饭食粗淡，甘守简朴，不务奢华。鲜有欺诈之事，治安良好，板门纸窗，夜间也不需要防盗。如拾到东西，就会找到失主返回。

　　20世纪初叶，从中国来日本的留学生感叹日本民风淳朴，似“中国之古昔”，而在比他们约早半个世纪来到琉球的罗森，则说琉球“淳朴之风略有同于上古之世”。