松竹在战后确立的基本方针是坚持表现平民的人情味路线，摄制面向女性观众的情节剧。大庭秀雄的《请问芳名》(1953-1954)就属于此类典型。彼此不知姓名的男女，战争期间偶然邂逅于银座桥头，在战后的混乱时期他们辗转于日本各地，阴差阳错总不能相逢。这部作品的开头部分绝似茂文·勒鲁瓦(MervynLeroy)的《魂断蓝桥》(『哀愁』WATERLOOBRIDGE，1940)，而三部曲的最后一部则以在银幕上为观众进行全国导游而告结束。

　　另外，松竹平民喜剧的正统代表当数涩谷实(ShibuyaMinoru)。他的《乱作一团》(『てんやわんや』TENYAWANYA，1950)、《自由学校》(『自由学校』JIYUGAKKO，1951)、《疯狂部落》(「気違い部落」KICHIGAIBURAKU，1957)等一系列作品，幽默地反映了战后日本社会颠倒的价值观。

　　木下惠介是整个50年代中最受信赖的导演。他得到富士胶片的帮助，拍摄了日本第一部彩色故事片《卡门回故乡》(『カルメン故郷に帰る』KARUMENFURUSATONIKAERU，1951)。片中高峰秀子(TakamineHideko)饰演一名天真快活的脱衣舞女，影片以充满爱意的语气讲述了这个女孩“衣锦还乡”的故事。

　　在《悲喜几春秋》(『喜びも悲しみも幾歳月』YOROKOBIMOKANASHIMI0IKUTOSHITSUKI，1957)中，可以说，他通过表现一位辗转于艰苦地区的、默默无闻的灯塔守望者的人生，对日本人的精神、品格进行了升华提炼。

　　小津安二郎在战后不久也和涩谷实一样，试图在电影中表现弥漫于平民生活中的小幽默，但迟迟不能进入状态。战后错杂纷繁的日本社会早已失去了让他重拍“喜八故事”的条件。于是他从《晚春》(1949)开始将故事的舞台移至镰仓或山手一带的资产阶级家庭，用更加凝练的手法表现他从前一直主张的随遇而安。

　　《东京物语》(1953)则明白无误地告诉人们，传统的大家族制度正在无可挽回地缓慢解体。小津运用正面切换画面、严密调整构图中的人物大小、最为简约利落的对白等手法直言不讳地刻画了这一解体过程。也许这是在日本电影史上最为禁欲的一部作品。被视为战后民主主义女神的原节子，通过出演小津的电影，完成了女演员神话的完美切换。

　　曾经是主张冲破封建主义桎梏的活动家，如今摇身一变成为传统美德——贞淑的最后体现者。由此她完成了女演员人生中的第二次“转向”。

　　松竹在战后确立的基本方针是坚持表现平民的人情味路线，摄制面向女性观众的情节剧。大庭秀雄的《请问芳名》(1953-1954)就属于此类典型。彼此不知姓名的男女，战争期间偶然邂逅于银座桥头，在战后的混乱时期他们辗转于日本各地，阴差阳错总不能相逢。这部作品的开头部分绝似茂文·勒鲁瓦(MervynLeroy)的《魂断蓝桥》(『哀愁』WATERLOOBRIDGE，1940)，而三部曲的最后一部则以在银幕上为观众进行全国导游而告结束。

　　另外，松竹平民喜剧的正统代表当数涩谷实(ShibuyaMinoru)。他的《乱作一团》(『てんやわんや』TENYAWANYA，1950)、《自由学校》(『自由学校』JIYUGAKKO，1951)、《疯狂部落》(「気違い部落」KICHIGAIBURAKU，1957)等一系列作品，幽默地反映了战后日本社会颠倒的价值观。

　　木下惠介是整个50年代中最受信赖的导演。他得到富士胶片的帮助，拍摄了日本第一部彩色故事片《卡门回故乡》(『カルメン故郷に帰る』KARUMENFURUSATONIKAERU，1951)。片中高峰秀子(TakamineHideko)饰演一名天真快活的脱衣舞女，影片以充满爱意的语气讲述了这个女孩“衣锦还乡”的故事。

　　在《悲喜几春秋》(『喜びも悲しみも幾歳月』YOROKOBIMOKANASHIMI0IKUTOSHITSUKI，1957)中，可以说，他通过表现一位辗转于艰苦地区的、默默无闻的灯塔守望者的人生，对日本人的精神、品格进行了升华提炼。

　　小津安二郎在战后不久也和涩谷实一样，试图在电影中表现弥漫于平民生活中的小幽默，但迟迟不能进入状态。战后错杂纷繁的日本社会早已失去了让他重拍“喜八故事”的条件。于是他从《晚春》(1949)开始将故事的舞台移至镰仓或山手一带的资产阶级家庭，用更加凝练的手法表现他从前一直主张的随遇而安。

　　《东京物语》(1953)则明白无误地告诉人们，传统的大家族制度正在无可挽回地缓慢解体。小津运用正面切换画面、严密调整构图中的人物大小、最为简约利落的对白等手法直言不讳地刻画了这一解体过程。也许这是在日本电影史上最为禁欲的一部作品。被视为战后民主主义女神的原节子，通过出演小津的电影，完成了女演员神话的完美切换。

　　曾经是主张冲破封建主义桎梏的活动家，如今摇身一变成为传统美德——贞淑的最后体现者。由此她完成了女演员人生中的第二次“转向”。