当今中国对日本文化感兴趣的人有很多，殊不知早在唐朝时期，日本就已奉大唐盛世为“世界第一帝国”。

　　在灿若星河的唐文化当中，唐诗更是其中浓墨重彩的一笔。

　　中国唐诗三百首，为何日本人独钟情于这首《枫桥夜泊》呢?

　　首先我们需要先了解《枫桥夜泊》是如何创作出来的。

　　在一个寒霜漫天的深秋夜晚，一位平平无奇的寻常诗人和一座叫不上名字的荒郊寺庙，邂逅相遇。

　　动荡的时局，混乱的朝野，前途渺茫的诗人无奈千里泛舟，在暗夜里落寞徘徊。

　　江南水乡宁谧而包容，寒山寺的钟声划破了长夜的孤寂，仿佛一对陌生的好友，张继和寒山寺心照不宣地分担着这一夜的清愁。

　　于是，心中无限感慨汇集成了这首《枫桥夜泊》。

　　从此，寒山寺家喻户晓，这位读书人一夜的旅愁也为人所熟知。

　　诗中所提到的寒山寺虽然不被广大世人所知，但是有关它的一个小故事想必是家喻户晓。

　　寒山寺建于梁朝的天监年间，这一历史古刹已历经了千余年。

　　它原本叫作妙利普明塔院，随着唐朝僧人寒山在该寺居住才改名为“寒山寺”，寒山又名寒山子，擅长诗词文章，有后人所辑的《寒山子诗集》。

　　提到寒山，就不得不提另一位僧人拾得。

　　唐代丰干禅师住在天台山国清寺，一日在松林漫步时，捡到一个幼儿，衣衫不整而相貌奇伟，问遍附近的村庄人家，无人知晓何家丢失了小孩。

　　丰干禅师只好将这男孩带回寺中，等待人家来认领，因取“拾得”之名。

　　后来，寒山与拾得成为好友，佛学中的经典对话便出自《寒山问拾得》。

　　寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?”

　　拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他”。

　　二僧超凡脱俗，踪迹怪异，总是给人满面春风、拍掌而笑的印象。

　　因而佛门弟子认为他们是文殊、普贤菩萨转世，民间奉为“和”“合”二仙，这便是寒山寺前“和合”二字的由来。

　　那么，日本人究竟为何如此钟爱《枫桥夜泊》呢?

　　相传，拾得后来离开了寒山寺，东渡日本，在日本建“拾得寺”，与寒山寺成为姊妹寺。

　　据说日本人对寒山寺情有独钟，出于寒山和拾得和尚的巨大影响。

　　多年以后，寒山、拾得已成为日本的二位著名神仙，他们放荡不羁的言行和超然豁达的境界演绎出寒山文化，后来这种文化流入美国，美国被称为疲惫求解脱的一代将寒山奉为偶像，他的诗作也在欧洲风靡。

　　寒山诗被译成英语和法语为众多读者所喜爱，后来，寒山的诗作被流行一时且影响很大的嬉皮士一族引为圣经宝典，称为嬉皮士文化的起源。

　　《枫桥夜泊》中日对照版

　　枫桥夜泊

　　月落乌啼霜满天

　　江枫渔火对愁眠

　　姑苏城外寒山寺

　　夜半钟声到客船

　　楓橋夜泊(張継)

　　月落ち烏啼いて霜天に満つ

　　江楓漁火秋眠に対す

　　姑蘇城外の寒山寺

　　夜半の鐘声客船に到る

　　2006年5月，日本前首相森喜朗先生第一次来到苏州，也曾说：“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”

　　有关日本和寒山寺有着许多美丽的传说。

　　相传，寒山寺刚刚完工的时候，名叫“妙利普明塔院”，但后来，随着高僧寒山和拾得的到来，改名为寒山寺。

　　当今中国对日本文化感兴趣的人有很多，殊不知早在唐朝时期，日本就已奉大唐盛世为“世界第一帝国”。

　　在灿若星河的唐文化当中，唐诗更是其中浓墨重彩的一笔。

　　中国唐诗三百首，为何日本人独钟情于这首《枫桥夜泊》呢?

　　首先我们需要先了解《枫桥夜泊》是如何创作出来的。

　　在一个寒霜漫天的深秋夜晚，一位平平无奇的寻常诗人和一座叫不上名字的荒郊寺庙，邂逅相遇。

　　动荡的时局，混乱的朝野，前途渺茫的诗人无奈千里泛舟，在暗夜里落寞徘徊。

　　江南水乡宁谧而包容，寒山寺的钟声划破了长夜的孤寂，仿佛一对陌生的好友，张继和寒山寺心照不宣地分担着这一夜的清愁。

　　于是，心中无限感慨汇集成了这首《枫桥夜泊》。

　　从此，寒山寺家喻户晓，这位读书人一夜的旅愁也为人所熟知。

　　诗中所提到的寒山寺虽然不被广大世人所知，但是有关它的一个小故事想必是家喻户晓。

　　寒山寺建于梁朝的天监年间，这一历史古刹已历经了千余年。

　　它原本叫作妙利普明塔院，随着唐朝僧人寒山在该寺居住才改名为“寒山寺”，寒山又名寒山子，擅长诗词文章，有后人所辑的《寒山子诗集》。

　　提到寒山，就不得不提另一位僧人拾得。

　　唐代丰干禅师住在天台山国清寺，一日在松林漫步时，捡到一个幼儿，衣衫不整而相貌奇伟，问遍附近的村庄人家，无人知晓何家丢失了小孩。

　　丰干禅师只好将这男孩带回寺中，等待人家来认领，因取“拾得”之名。

　　后来，寒山与拾得成为好友，佛学中的经典对话便出自《寒山问拾得》。

　　寒山问拾得曰：“世间有人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处治乎?”

　　拾得曰：“只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他，再待几年你且看他”。

　　二僧超凡脱俗，踪迹怪异，总是给人满面春风、拍掌而笑的印象。

　　因而佛门弟子认为他们是文殊、普贤菩萨转世，民间奉为“和”“合”二仙，这便是寒山寺前“和合”二字的由来。

　　那么，日本人究竟为何如此钟爱《枫桥夜泊》呢?

　　相传，拾得后来离开了寒山寺，东渡日本，在日本建“拾得寺”，与寒山寺成为姊妹寺。

　　据说日本人对寒山寺情有独钟，出于寒山和拾得和尚的巨大影响。

　　多年以后，寒山、拾得已成为日本的二位著名神仙，他们放荡不羁的言行和超然豁达的境界演绎出寒山文化，后来这种文化流入美国，美国被称为疲惫求解脱的一代将寒山奉为偶像，他的诗作也在欧洲风靡。

　　寒山诗被译成英语和法语为众多读者所喜爱，后来，寒山的诗作被流行一时且影响很大的嬉皮士一族引为圣经宝典，称为嬉皮士文化的起源。

　　《枫桥夜泊》中日对照版

　　枫桥夜泊

　　月落乌啼霜满天

　　江枫渔火对愁眠

　　姑苏城外寒山寺

　　夜半钟声到客船

　　楓橋夜泊(張継)

　　月落ち烏啼いて霜天に満つ

　　江楓漁火秋眠に対す

　　姑蘇城外の寒山寺

　　夜半の鐘声客船に到る

　　2006年5月，日本前首相森喜朗先生第一次来到苏州，也曾说：“苏州和苏州寒山寺是我向往的地方”

　　有关日本和寒山寺有着许多美丽的传说。

　　相传，寒山寺刚刚完工的时候，名叫“妙利普明塔院”，但后来，随着高僧寒山和拾得的到来，改名为寒山寺。

　　一天，天朗气清，惠风和畅。

　　突然从天边飘来了一口巨钟，钟口朝上，缓缓停在寒山寺前的河岸边，寺僧们用尽力气想移动这口钟，钟却丝毫不动。

　　这时候，只见拾得用一杆竹子轻轻一拨，纵身一跃便跳进了巨钟里，只见那钟缓缓地开始漂流起来，不知过了多久，巨钟将拾得送到了日本的一处名为萨提的地方。

　　于是，拾得便开始在萨提开始传播佛学和中国的文化。

　　在日本民间还流行这样的传说，只要在除夕之夜敲钟108下，便能除去过去一年的烦恼，迎来新一年的快乐。

　　所以每年除夕，便有成千上万的日本人来到苏州寒山寺，聆听夜半钟声。

　　这里还有一个感人的小故事。

　　相传唐代诗人张继诗中所涉及的钟，历经沧桑，在明末流入日本。

　　清末，日本的山田先生四处探寻，欲将此钟归还，但终无下落，便募捐集资，在1906年由小林诚等一批工匠精心铸成一对青铜钟，一口留在日本观山寺，一口送来苏州寒山寺。