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名庭记:千利休的草庵风茶室

关键词:

来源:《名庭记》 2017-07-31 10:34:40

名庭记:千利休的草庵风茶室

作者:小野健吉

这就是利休的露地观:抑制华丽和人为做法,推崇山野景色。

  草庵,指与书院造系统截然不同的建筑物,它效仿以土墙加草或稻草葺顶的庶民住宅(民居),建造在都市内。草庵茶这类建筑物为舞台,颇有新意。这后来以侘茶的形式大成于千利休(1522~1591年)之手,传承其风格的三千家为当今茶道的主流。

  被誉为草庵茶之祖的是村田珠光(1423~1502年)。珠光在做了奈良称名寺僧侣之后来到京都,他擅长器物鉴定,在大德寺一休宗纯手下参禅。他将禅视为茶汤的思想背景,发明了草庵茶茶室的先驱——四叠半茶室等。这种草庵茶作为一种社交手段,在战乱中积蓄经济实力的町众之间广泛传播。

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  继承珠光的是宗珠,或说是他的亲儿子,或说是其养子。根据连歌师柴屋轩宗长的吟行日记《宗长日记》记载,宗珠在京营筑的午松庵入门处栽种松树和杉树,篱笆内侧爬山虎缠绕,营造出山林的气氛。公家鹫尾隆康在其日记《二水记》天文元年(1532年)九月六日条描写午松庵时这样写道:“尤感有山居之趣,诚可谓市中之隐。”并感叹其为“当时(现代)数寄之鼻祖。”这里所谓“山居之趣”、“市中之隐”意味身居市中而追求山林之趣,是非常典型的都市美意识。

  进入安土桃山时代,千利休以佗茶的形式成就了草庵茶。千利休出身于堺有权势町众家庭,早年跟北向道陈学茶,其后师事武野绍鸥并集成草庵茶作法。之后,与今井宗久、津田宗吉一起被织田信长提拔为茶头(负责茶事的官员),同时作为茶头侍奉丰臣秀吉(1536~1598年)。众所周知的是,利休虽是秀吉亲信,但因为冒犯秀吉,最后只得剖腹自尽。

  利休风格的茶室数量不少,但确认是利休实际参与的茶室为妙喜庵(京都府大山崎町)内侍庵。侍庵的建筑年代为天正十年(1582年),是现存最早的茶室。原本茶室的空间为二帖大小的方形,设有凹间,并附设有一帖的休息室。但这比起珠光以来的四帖半,要狭小了很多。建筑用土墙围起,墙壁开窗户,用糊纸隔扇调节光线,做法上采用了民居的手法。入口狭小,需窝身膝行进出,凹间也是处正面用土墙围起的洞穴般空间。可以想见,侍庵的诞生即宣告了草庵风茶室的正式成立,它完全不同于书院造系统的茶室。不仅如此,千利休所追求的是近似求道般的佗茶,而侍庵则达到了与此相媲美的终极姿容。

  侍庵与妙喜庵的客厅不在同一建筑中,自客厅通往侍庵的通道即为庭园空间的露地。露地由石子路、踏脚石、石洗手盆、石灯笼、废物坑等组成,其趣味和设计多基于利休的构想。根据《茶话指月集》记载,当桑山左近(片桐石州的茶师武将)向利休讨教露地的设计方法时,据说利休引西行的和歌“麻栎叶,犹未红,飘落荒寺中,惆怅奥野细径,愁意正浓”却见于仁慈的和歌中。此地姑且不做考证,然这段轶闻充分反映了利休的露地观:抑制华丽和人为做法,推崇山野景色。

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  其后,露地中使用的踏脚石、石洗手盆、石灯笼还被用于池庭和民居的中庭,成为了各自庭园和建筑中不可或缺的构成要素。利休佗茶之大成对这以后的庭园历史而言,具有极其重要的意义。

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名庭记:千利休的草庵风茶室

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来源:《名庭记》 2017-07-31 10:34:40

名庭记:千利休的草庵风茶室

作者:小野健吉

这就是利休的露地观:抑制华丽和人为做法,推崇山野景色。

  草庵,指与书院造系统截然不同的建筑物,它效仿以土墙加草或稻草葺顶的庶民住宅(民居),建造在都市内。草庵茶这类建筑物为舞台,颇有新意。这后来以侘茶的形式大成于千利休(1522~1591年)之手,传承其风格的三千家为当今茶道的主流。

  被誉为草庵茶之祖的是村田珠光(1423~1502年)。珠光在做了奈良称名寺僧侣之后来到京都,他擅长器物鉴定,在大德寺一休宗纯手下参禅。他将禅视为茶汤的思想背景,发明了草庵茶茶室的先驱——四叠半茶室等。这种草庵茶作为一种社交手段,在战乱中积蓄经济实力的町众之间广泛传播。

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  继承珠光的是宗珠,或说是他的亲儿子,或说是其养子。根据连歌师柴屋轩宗长的吟行日记《宗长日记》记载,宗珠在京营筑的午松庵入门处栽种松树和杉树,篱笆内侧爬山虎缠绕,营造出山林的气氛。公家鹫尾隆康在其日记《二水记》天文元年(1532年)九月六日条描写午松庵时这样写道:“尤感有山居之趣,诚可谓市中之隐。”并感叹其为“当时(现代)数寄之鼻祖。”这里所谓“山居之趣”、“市中之隐”意味身居市中而追求山林之趣,是非常典型的都市美意识。

  进入安土桃山时代,千利休以佗茶的形式成就了草庵茶。千利休出身于堺有权势町众家庭,早年跟北向道陈学茶,其后师事武野绍鸥并集成草庵茶作法。之后,与今井宗久、津田宗吉一起被织田信长提拔为茶头(负责茶事的官员),同时作为茶头侍奉丰臣秀吉(1536~1598年)。众所周知的是,利休虽是秀吉亲信,但因为冒犯秀吉,最后只得剖腹自尽。

  利休风格的茶室数量不少,但确认是利休实际参与的茶室为妙喜庵(京都府大山崎町)内侍庵。侍庵的建筑年代为天正十年(1582年),是现存最早的茶室。原本茶室的空间为二帖大小的方形,设有凹间,并附设有一帖的休息室。但这比起珠光以来的四帖半,要狭小了很多。建筑用土墙围起,墙壁开窗户,用糊纸隔扇调节光线,做法上采用了民居的手法。入口狭小,需窝身膝行进出,凹间也是处正面用土墙围起的洞穴般空间。可以想见,侍庵的诞生即宣告了草庵风茶室的正式成立,它完全不同于书院造系统的茶室。不仅如此,千利休所追求的是近似求道般的佗茶,而侍庵则达到了与此相媲美的终极姿容。

  侍庵与妙喜庵的客厅不在同一建筑中,自客厅通往侍庵的通道即为庭园空间的露地。露地由石子路、踏脚石、石洗手盆、石灯笼、废物坑等组成,其趣味和设计多基于利休的构想。根据《茶话指月集》记载,当桑山左近(片桐石州的茶师武将)向利休讨教露地的设计方法时,据说利休引西行的和歌“麻栎叶,犹未红,飘落荒寺中,惆怅奥野细径,愁意正浓”却见于仁慈的和歌中。此地姑且不做考证,然这段轶闻充分反映了利休的露地观:抑制华丽和人为做法,推崇山野景色。

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  其后,露地中使用的踏脚石、石洗手盆、石灯笼还被用于池庭和民居的中庭,成为了各自庭园和建筑中不可或缺的构成要素。利休佗茶之大成对这以后的庭园历史而言,具有极其重要的意义。

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