连续很多年了，几乎每年到了7月17日都会到京都观看祗园祭，因为这一天是最高峰，花车列队，人群鼎沸，万众欢呼的场面让炎热升发，体验出一种受压抑，同时又要释放的混搭情感，这一活生生的感觉非在现场不可，所以我跟国内赴日过暑假的好友一律推荐京都的祗园祭，没有第二个推荐。

　　“祭”的大致意思相当于中文的“节日”，表示那些人头攒聚，万众如潮时的情景。说来也怪，我住在神户，离京都不远，行车只要1个多小时的路程，可每去京都，都觉得是一次旅行，因为每次行程都有不同的感受。如果是雨天，京都的雨一定会比神户大，如果是打雷，京都的雷声也一定会比神户响，可能是因为京都不靠海，三面环山，林木森森，使这座古都显得分外古色古香，安谧平和。每到祗园祭却是另一番景象，密密实实、热气腾腾的民众，山呼海啸般地呼喊，花车压路时的吱吱咯咯，更有那高吭激越的鼓乐笛鸣，冲宵而出，仿佛天宇都被震高了一截。

　　祗园祭高峰的前一天晚上叫“宵山”夜，届时百万人涌向街头，观赏挂在花车上的灯盏，倾听刺耳的鼓乐。一个个灯盏好像凝固在盛夏的夜空，清晰可辨那一片片夜色，浓浓浅浅的黑色调，层次分明，有时是花车棚顶下的垂帘，有时是沿路老宅院的灰瓦，有时是那无边无际的星空。

　　说起来也怪，我每回加入“宵山”夜的行列中，都能获得深浅不一的黑色印象，尤其是喧嚣的深夜，更是如此，那种令人兴奋，同时又令人无法倾泻出来的压抑，令人沉思。

　　祗园祭起源于后平安时代，公元869年为了防止瘟疫的扩散，京都成立了“御灵会”，每年夏天用66辆花车拉到八坂神社，祈求安泰。据说，当时的众人多穿黑衣，黑色在这里是驱邪避疫，是求生!

　　我对日式黑色的理解还来源于另外一个场景，说是理解，听上去也许有些学究气。起先对黑色的观感像在国内一样，这是一种单调、沉闷的色调，任何绚丽的色彩，碰上它都会被吞没，变成黑压压的一片，似乎没有什么亮点可深究。

　　在日本生活30年，我才发现黑色在日本人心目中的内涵，竟是那么深刻，有时就跟黑色本身一样，显得十分厚重浓烈。日本男人的婚丧礼服都是黑色的，吉服和丧服用的是同一色彩，这在中国是不可思议的，在日本却成为人人信守的不成文的规章。

　　京都靠东山有个丁字路口，三个方向分别是通向幼儿园、寺院和火葬场，新生儿与出世的和死亡的竟然在一个路口分叉。我当时很惊奇，曾经问过当地的僧侣;“这完全是不一样的概念嘛，怎么能把大家凑到一个路口上呢?”

　　的确，从旅馆眺望，火葬场的建筑是黑色的，间而有几束祭奠的菊花在风中摇晃，孤身独影，留下一点儿闪亮。僧侣回答说：“日本人的生死界限不是那么严格，许多寺院都兼营幼儿园，离幼儿园不远又有墓地，孩子们捉迷藏也经常会在墓地中出没。”

　　我不再说话了，目不转睛地注视丁字路口，若有所思，不多时，僧侣像在自言自语说：“寺院是黑色的，但它跟火葬场的黑不一样。”我急忙问僧侣：“那路口边上的幼儿园呢?”他毫不犹豫地答道：“幼儿园不是黑色的，可被那寺院和火葬场压得够呛，生和死都离不开黑色。”

　　最后顺便说下，前两天与一位身穿黑西服的日本教授巧遇，说起这些天京都的祗园祭，他告诉我这是男女相爱的最好季节，我问“从何说起?” 他答：“这时的京都哪儿都是人，餐厅也挤得满满的，有一回我跟三个谁都不认识谁的人排队用餐，结果被安排到一个桌子，因为是日餐，桌子最里头放的是酱油、辣椒面之类的，我看见一位漂亮的姑娘坐到了最里头，于是我点了生鱼片套餐，目的就是为了生鱼片端上来时，我用酱油可以跟她搭讪，让她帮个忙什么的，结果她挺热情，帮我拿过来了酱油，还说酱油瓶的嘴儿有个破口，倒时要小心。” 我说：“这么细心呀” 他答：“是的。她就是我的太太，一辈子都很细心。”

　　连续很多年了，几乎每年到了7月17日都会到京都观看祗园祭，因为这一天是最高峰，花车列队，人群鼎沸，万众欢呼的场面让炎热升发，体验出一种受压抑，同时又要释放的混搭情感，这一活生生的感觉非在现场不可，所以我跟国内赴日过暑假的好友一律推荐京都的祗园祭，没有第二个推荐。

　　“祭”的大致意思相当于中文的“节日”，表示那些人头攒聚，万众如潮时的情景。说来也怪，我住在神户，离京都不远，行车只要1个多小时的路程，可每去京都，都觉得是一次旅行，因为每次行程都有不同的感受。如果是雨天，京都的雨一定会比神户大，如果是打雷，京都的雷声也一定会比神户响，可能是因为京都不靠海，三面环山，林木森森，使这座古都显得分外古色古香，安谧平和。每到祗园祭却是另一番景象，密密实实、热气腾腾的民众，山呼海啸般地呼喊，花车压路时的吱吱咯咯，更有那高吭激越的鼓乐笛鸣，冲宵而出，仿佛天宇都被震高了一截。

　　祗园祭高峰的前一天晚上叫“宵山”夜，届时百万人涌向街头，观赏挂在花车上的灯盏，倾听刺耳的鼓乐。一个个灯盏好像凝固在盛夏的夜空，清晰可辨那一片片夜色，浓浓浅浅的黑色调，层次分明，有时是花车棚顶下的垂帘，有时是沿路老宅院的灰瓦，有时是那无边无际的星空。

　　说起来也怪，我每回加入“宵山”夜的行列中，都能获得深浅不一的黑色印象，尤其是喧嚣的深夜，更是如此，那种令人兴奋，同时又令人无法倾泻出来的压抑，令人沉思。

　　祗园祭起源于后平安时代，公元869年为了防止瘟疫的扩散，京都成立了“御灵会”，每年夏天用66辆花车拉到八坂神社，祈求安泰。据说，当时的众人多穿黑衣，黑色在这里是驱邪避疫，是求生!

　　我对日式黑色的理解还来源于另外一个场景，说是理解，听上去也许有些学究气。起先对黑色的观感像在国内一样，这是一种单调、沉闷的色调，任何绚丽的色彩，碰上它都会被吞没，变成黑压压的一片，似乎没有什么亮点可深究。

　　在日本生活30年，我才发现黑色在日本人心目中的内涵，竟是那么深刻，有时就跟黑色本身一样，显得十分厚重浓烈。日本男人的婚丧礼服都是黑色的，吉服和丧服用的是同一色彩，这在中国是不可思议的，在日本却成为人人信守的不成文的规章。

　　京都靠东山有个丁字路口，三个方向分别是通向幼儿园、寺院和火葬场，新生儿与出世的和死亡的竟然在一个路口分叉。我当时很惊奇，曾经问过当地的僧侣;“这完全是不一样的概念嘛，怎么能把大家凑到一个路口上呢?”

　　的确，从旅馆眺望，火葬场的建筑是黑色的，间而有几束祭奠的菊花在风中摇晃，孤身独影，留下一点儿闪亮。僧侣回答说：“日本人的生死界限不是那么严格，许多寺院都兼营幼儿园，离幼儿园不远又有墓地，孩子们捉迷藏也经常会在墓地中出没。”

　　我不再说话了，目不转睛地注视丁字路口，若有所思，不多时，僧侣像在自言自语说：“寺院是黑色的，但它跟火葬场的黑不一样。”我急忙问僧侣：“那路口边上的幼儿园呢?”他毫不犹豫地答道：“幼儿园不是黑色的，可被那寺院和火葬场压得够呛，生和死都离不开黑色。”

　　最后顺便说下，前两天与一位身穿黑西服的日本教授巧遇，说起这些天京都的祗园祭，他告诉我这是男女相爱的最好季节，我问“从何说起?” 他答：“这时的京都哪儿都是人，餐厅也挤得满满的，有一回我跟三个谁都不认识谁的人排队用餐，结果被安排到一个桌子，因为是日餐，桌子最里头放的是酱油、辣椒面之类的，我看见一位漂亮的姑娘坐到了最里头，于是我点了生鱼片套餐，目的就是为了生鱼片端上来时，我用酱油可以跟她搭讪，让她帮个忙什么的，结果她挺热情，帮我拿过来了酱油，还说酱油瓶的嘴儿有个破口，倒时要小心。” 我说：“这么细心呀” 他答：“是的。她就是我的太太，一辈子都很细心。”