日本民族具有好色传统，日本古史里就恣肆兄妹情。情色不仅是日本社会的“常态”，甚至还是开启神灵的路标。有人夸张地认定：日本文化就是“通奸文化”。

　　日本没有通奸罪，原因很简单：食色，性也。男女情欲，无关是非，清官实在难断家务事。

　　虽然日本对通奸者不施以刑罚，但人们依然觉得通奸者在“道德”上是“有罪的”(日本法称“不贞行为”)，因为通奸者欺骗了自己的最亲密的配偶。

　　事实上，对通奸、不贞的表现，一向是横亘于日本人社会生活暗部的长久禁忌。

　　古代律法，把“不义”定为“八虐”之一。而所谓“不义”，其中一条是杀害主人、长官、师长和妻子在服夫丧期间再婚，此乃与谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝等并称的重罪。

　　但正因为这些道德藩篱的存在，寻求自由的男女才甘冒“不义”之大不韪，偷食私通的禁果，为此不惜以情死为代价。而对这种叛逆、反动的表达，则浇开了文化之花。日本的“通奸文化”，一定程度上造就了日本文坛的兴盛。

　　自世界上最早的长篇小说、11世纪的《源氏物语》以来，日本文学中表达不义、私通、淫情的传统，可谓源远流长。至17世纪，井原西鹤的《好色一代男》、《好色五人女》等作品，则反映了町人的享乐思想和江户时代活色生香的乐感文化。而更多的文化遗留，则保留在浮世绘作品中。

《源氏物语》插图

　　近、现代日本文学中，表达通奸的作品不胜枚举。

　　专写不伦之恋的渡边淳一的《失乐园》，其实是一部并不高明的感官小说，无非是一个俗套的通奸故事。但拍成电影，役所广司和黑木瞳演绎得如罪如美，欲仙欲死，成为俗世男女的不伦圣典。

　　作为一种独特的文化现象，日本近、现代一流的文士中，有相当多“破壁”者。头像被印在千元纸钞上、被称“国民作家”的夏目漱石也被称为日本“通奸小说”的“元祖”。

　　通奸的文人形形色色：

　　或偷着乐，或大义凛然、慷慨悲歌，或害怕妻子歇斯底里，却禁不住诱惑，或因通奸被问罪而下大狱，或怕被起诉而自杀，或在通奸行淫的高潮毅然选择情死。

　　耐人寻味的是，比起大部分猛男作家来，一些女流作家一旦情陷私通，往往更执着、更决绝、更一往无前。

　　在日本社会中，以往只有日本男人可以更自由地为所欲为，满足欲求。随着社会文化的转变，日本女性已不再依赖男性，性观念也愈来愈开放。

　　从前大家以为性感尤物才是男人搞婚外情的对象，但时至今日，经济独立的三十多岁日本女性视通奸为一种生活情趣，喜欢勾引别人老公。谁能躲得开“情”字?无论何种形态，畸形或是常态，有情终是难得!

　　由于越来越多的日本人认为夫妻生活“不够亲密”、“不够刺激”，热衷于婚外情和露水姻缘者大有人在。

　　日本的“通奸文化”也在“与时俱进”，甚至发展出了“通奸经济”。如今，日本的性爱产业蓬勃发展。

　　尽管日本是个看重社会地位的礼仪之邦，日本人对婚外性行为的认可度不断上升，很多日本人在极力突破社会枷锁。

　　全日本有超过三万家“情人酒店”等性娱乐场所，也有提供“送货上门”性服务的商家，更有数百万的红男绿女正使用婚外情网站和现代通信工具私下密会。

　　令人不可思议的是，表面上日本人对待性事开放又随便，可事实上日本人极其看重自己的个人形象，渴望赢得社会尊重。

　　日本人既擅长维系婚姻，也能泰然处理婚外情，并认同婚外情的好处所在。这样的矛盾如何在道德层面上对立统一?

　　也许偶尔游戏人生，挑逗一下紧绷的社会状态，才是这些出轨的日本人寻求精神满足，生活平衡的最好出口。

　　日本民族具有好色传统，日本古史里就恣肆兄妹情。情色不仅是日本社会的“常态”，甚至还是开启神灵的路标。有人夸张地认定：日本文化就是“通奸文化”。

　　日本没有通奸罪，原因很简单：食色，性也。男女情欲，无关是非，清官实在难断家务事。

　　虽然日本对通奸者不施以刑罚，但人们依然觉得通奸者在“道德”上是“有罪的”(日本法称“不贞行为”)，因为通奸者欺骗了自己的最亲密的配偶。

　　事实上，对通奸、不贞的表现，一向是横亘于日本人社会生活暗部的长久禁忌。

　　古代律法，把“不义”定为“八虐”之一。而所谓“不义”，其中一条是杀害主人、长官、师长和妻子在服夫丧期间再婚，此乃与谋反、谋大逆、谋叛、恶逆、不道、大不敬、不孝等并称的重罪。

　　但正因为这些道德藩篱的存在，寻求自由的男女才甘冒“不义”之大不韪，偷食私通的禁果，为此不惜以情死为代价。而对这种叛逆、反动的表达，则浇开了文化之花。日本的“通奸文化”，一定程度上造就了日本文坛的兴盛。

　　自世界上最早的长篇小说、11世纪的《源氏物语》以来，日本文学中表达不义、私通、淫情的传统，可谓源远流长。至17世纪，井原西鹤的《好色一代男》、《好色五人女》等作品，则反映了町人的享乐思想和江户时代活色生香的乐感文化。而更多的文化遗留，则保留在浮世绘作品中。

《源氏物语》插图

　　近、现代日本文学中，表达通奸的作品不胜枚举。

　　专写不伦之恋的渡边淳一的《失乐园》，其实是一部并不高明的感官小说，无非是一个俗套的通奸故事。但拍成电影，役所广司和黑木瞳演绎得如罪如美，欲仙欲死，成为俗世男女的不伦圣典。

　　作为一种独特的文化现象，日本近、现代一流的文士中，有相当多“破壁”者。头像被印在千元纸钞上、被称“国民作家”的夏目漱石也被称为日本“通奸小说”的“元祖”。

　　通奸的文人形形色色：

　　或偷着乐，或大义凛然、慷慨悲歌，或害怕妻子歇斯底里，却禁不住诱惑，或因通奸被问罪而下大狱，或怕被起诉而自杀，或在通奸行淫的高潮毅然选择情死。

　　耐人寻味的是，比起大部分猛男作家来，一些女流作家一旦情陷私通，往往更执着、更决绝、更一往无前。

　　在日本社会中，以往只有日本男人可以更自由地为所欲为，满足欲求。随着社会文化的转变，日本女性已不再依赖男性，性观念也愈来愈开放。

　　从前大家以为性感尤物才是男人搞婚外情的对象，但时至今日，经济独立的三十多岁日本女性视通奸为一种生活情趣，喜欢勾引别人老公。谁能躲得开“情”字?无论何种形态，畸形或是常态，有情终是难得!

　　由于越来越多的日本人认为夫妻生活“不够亲密”、“不够刺激”，热衷于婚外情和露水姻缘者大有人在。

　　日本的“通奸文化”也在“与时俱进”，甚至发展出了“通奸经济”。如今，日本的性爱产业蓬勃发展。

　　尽管日本是个看重社会地位的礼仪之邦，日本人对婚外性行为的认可度不断上升，很多日本人在极力突破社会枷锁。

　　全日本有超过三万家“情人酒店”等性娱乐场所，也有提供“送货上门”性服务的商家，更有数百万的红男绿女正使用婚外情网站和现代通信工具私下密会。

　　令人不可思议的是，表面上日本人对待性事开放又随便，可事实上日本人极其看重自己的个人形象，渴望赢得社会尊重。

　　日本人既擅长维系婚姻，也能泰然处理婚外情，并认同婚外情的好处所在。这样的矛盾如何在道德层面上对立统一?

　　也许偶尔游戏人生，挑逗一下紧绷的社会状态，才是这些出轨的日本人寻求精神满足，生活平衡的最好出口。