日本收集、保存中国文化之热心与虔诚，在日本各朝各代、东西南北到处可见，其中给我留下了至深印象的就是“流圜悟”的故事。日本有一件非常珍贵的国宝叫做“流圜悟”，现在东京国立博物馆收藏。

　　据史书记载，日本“闲侘茶”的创始人村田珠光(1422-1502)，被后世称为日本茶道的“开山祖”，他与日本禅宗的重要人物，动画片“聪明的一休”的原型一休宗纯学禅开悟，得一休“印可状”。所谓“印可状”就是禅宗证明修行者开悟并允许其嗣法的证明，也就说一休发给了珠光证明他已经“开悟”的证书，同时还授予他一幅圜悟克勤的墨迹。

　　圜悟克勤(1063～1135)是宋代著名禅僧，宋徽宗政和年间(1111～1118)住持湖南澧州夹山灵泉禅院的时候，他根据北宋著名禅师雪窦重显(980～1052)的《颂古百则》，加以评唱，又经过他的门人编集，在宣和七年(1125)以《佛果圜悟禅师碧岩录》成书，又称《碧岩录》或《碧岩集》，此书在中国禅宗史及禅宗初传日本的过程中具有重要的意义。

　　珠光从一休那里吸取了禅宗的精华后，立刻把禅的精神结合在自己的茶道中，他将从一休那里得到的圜悟克勤的墨迹毕恭毕敬地挂在茶室壁龛中，那是茶室中最为显著的位置，每个来参加茶事的客人都要先向圜悟的手迹行礼。这副墨迹被称为“流圜悟”，不仅是禅门重宝，而且也成为茶道的至高圣物。

　　据传说，圜悟克勤此书迹装于桐木圆筒中漂流到当时的萨摩(今鹿儿岛县)坊之津海岸，一个打渔的人无意中捞上了这个桐木圆筒，觉得此物不凡，献给了京都大德寺，因此称为“流圜悟”。

　　“流圜悟”为圜悟克勤送给弟子虎丘绍隆的“印可状”，其内容记述了禅由印度传入中国分为各个派的经过，且说明了禅的精神，正式名字是《与虎丘绍隆印可状》，是现存的最古老的禅僧书迹，后半37行失却，现在只流传下来前面的19行。从书法上来看，深受北宋书画家米芾(1051-1107)影响。

　　圜悟克勤《与虎丘绍隆印可状》，东京国立博物馆藏。

　　米芾作书十分认真，要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，其书体潇散奔放，又平淡天真，严于法度，“流圜悟”的书法深得米芾之神髓，其字迹运笔流畅，浑然天成，流露出禅家“淡泊以明志，宁静以致远”的意趣，自古以来被茶道家视为禅僧书迹之首，深受重视。

　　“流圜悟”后来经由堺市的富商兼茶道家谷宗卓(约1560-1615)等，传到东北奥羽地方的大名伊达正宗(1567年-1636)手里。伊达正宗曾拜千利休为师学习茶道，是当时著名的茶人。

　　伊达正宗想把“流圜悟”这名震天下的墨迹挂在自己的茶室中，而当时时兴珠光在晚年创立的“草庵茶”，行茶道的草庵茶室窄小低矮，把“流圜悟”挂在草庵中，显得太长了，草庵茶室的高度不够。伊达正宗不知怎么办好，就去问自己的老师古田织部，古田织部真名为“古田重然”(1544-1615)，为战国时代的武将，是继千利休之后日本第一的大茶人，以“古田织部”之名享誉当时的日本茶道界。

　　大德寺(图/库索)

　　古田织部建议他将“流圜悟”裁成两半，上一半19行，下一半37行，这样“流圜悟”的上一半就挂进进了伊达正宗的茶室里，而另一半“流圜悟”在流传中不知了去向。上一半“流圜悟”后来为堺(大阪南部城市)的祥云寺收藏，而江户后期出云松江藩(在现在岛根县松江市)第7代藩主、茶人松平不昧(1751-1818年) 以赠与祥云寺黄金2500两和每年30大袋大米为代价获得，后来由松平家的后代寄赠东京国立博物馆，被指定为日本国宝。

　　从这个故事中可以看出，日本人对中国的文化是多么痴迷。

　　而这个世界最古老的禅僧墨迹真的是从海上飘到日本的吗?为什么这样的禅宗至宝流落到海里?日本的渔夫真的读得懂这样艰深的禅宗经典，并把它献给大德寺吗?这些疑问至今都没有解开。

　　其实日本也有与有圜悟克勤缘分很深的僧人。

　　中国禅宗早由道睿、最澄、义空等僧人传入日本，然未在日本扎下根,而将南禅宗与宋朝禅宗正式传入日本的,应是日本院政时期的天台宗僧人觉阿。

　　觉阿 (1143—约1182) 为日本平安时代后期、镰仓时代初期的天台宗僧人，俗姓藤原，曾在日本比睿山参天台宗得度。在南宋孝宗乾道6年(日承安元年,1171)年与法弟金庆一起入宋,在杭州灵隐寺圜悟克勤的弟子瞎堂慧远(1103—1176)门下学禅,承继瞎堂慧远法嗣, 像村田珠光从一休那里得到“印可状”一样，他也从瞎堂慧远那里得到了“印可状”。

　　大定15年(1175)年回到日本,入比睿山。回国后还和瞎堂慧远有书信和物品的交往。据说高仓天皇(1168—1180在位)曾向其问法,而他只对高仓天皇吹了一次笛子。高仓天皇无法理解。

　　所谓“流圜悟”，也可能是阿觉这样的僧人带回日本的，但是由于资料有限，这也只能是一种假说。

　　但是从这个故事里我们可以看到，日本人从古代起就十分珍视中国的文化遗产，并且“悟道一以贯之”，一直持续到今天。中国在历史上的战乱、改朝换代及“文化大革命”等运动中，破坏、流失了大量的文物，一些文物，是因为流传到日本，才得以流传至今。

　　日本是世界上除中国之外收藏中国文物最多的国家，如古代流入日本，并被精心保存的国宝有螺钿紫檀五弦琵琶(宫内厅正仓院北院)、曜变天目茶碗(东京静嘉堂文库等)、汉倭奴国王金印(福冈市博物馆)、王羲之《丧乱贴》(宫内厅)、牧溪《观音猿鹤图》(京都大德寺)、《无准师范像》(京都东福寺)、《菩萨处胎经》五贴(京都知恩院)、梁楷《出山释迦图》、《雪景山水图》、因陀罗《寒山拾得图》(东京国立博物馆)等数不胜数，日本1000多座博物馆，从公立到私立，几乎无一例外都收藏有中国文物，使我们能在日本一睹在中国已经失传了的古代文化风采。

　　日本收集、保存中国文化之热心与虔诚，在日本各朝各代、东西南北到处可见，其中给我留下了至深印象的就是“流圜悟”的故事。日本有一件非常珍贵的国宝叫做“流圜悟”，现在东京国立博物馆收藏。

　　据史书记载，日本“闲侘茶”的创始人村田珠光(1422-1502)，被后世称为日本茶道的“开山祖”，他与日本禅宗的重要人物，动画片“聪明的一休”的原型一休宗纯学禅开悟，得一休“印可状”。所谓“印可状”就是禅宗证明修行者开悟并允许其嗣法的证明，也就说一休发给了珠光证明他已经“开悟”的证书，同时还授予他一幅圜悟克勤的墨迹。

　　圜悟克勤(1063～1135)是宋代著名禅僧，宋徽宗政和年间(1111～1118)住持湖南澧州夹山灵泉禅院的时候，他根据北宋著名禅师雪窦重显(980～1052)的《颂古百则》，加以评唱，又经过他的门人编集，在宣和七年(1125)以《佛果圜悟禅师碧岩录》成书，又称《碧岩录》或《碧岩集》，此书在中国禅宗史及禅宗初传日本的过程中具有重要的意义。

　　珠光从一休那里吸取了禅宗的精华后，立刻把禅的精神结合在自己的茶道中，他将从一休那里得到的圜悟克勤的墨迹毕恭毕敬地挂在茶室壁龛中，那是茶室中最为显著的位置，每个来参加茶事的客人都要先向圜悟的手迹行礼。这副墨迹被称为“流圜悟”，不仅是禅门重宝，而且也成为茶道的至高圣物。

　　据传说，圜悟克勤此书迹装于桐木圆筒中漂流到当时的萨摩(今鹿儿岛县)坊之津海岸，一个打渔的人无意中捞上了这个桐木圆筒，觉得此物不凡，献给了京都大德寺，因此称为“流圜悟”。

　　“流圜悟”为圜悟克勤送给弟子虎丘绍隆的“印可状”，其内容记述了禅由印度传入中国分为各个派的经过，且说明了禅的精神，正式名字是《与虎丘绍隆印可状》，是现存的最古老的禅僧书迹，后半37行失却，现在只流传下来前面的19行。从书法上来看，深受北宋书画家米芾(1051-1107)影响。

　　圜悟克勤《与虎丘绍隆印可状》，东京国立博物馆藏。

　　米芾作书十分认真，要求“稳不俗、险不怪、老不枯、润不肥”，其书体潇散奔放，又平淡天真，严于法度，“流圜悟”的书法深得米芾之神髓，其字迹运笔流畅，浑然天成，流露出禅家“淡泊以明志，宁静以致远”的意趣，自古以来被茶道家视为禅僧书迹之首，深受重视。

　　“流圜悟”后来经由堺市的富商兼茶道家谷宗卓(约1560-1615)等，传到东北奥羽地方的大名伊达正宗(1567年-1636)手里。伊达正宗曾拜千利休为师学习茶道，是当时著名的茶人。

　　伊达正宗想把“流圜悟”这名震天下的墨迹挂在自己的茶室中，而当时时兴珠光在晚年创立的“草庵茶”，行茶道的草庵茶室窄小低矮，把“流圜悟”挂在草庵中，显得太长了，草庵茶室的高度不够。伊达正宗不知怎么办好，就去问自己的老师古田织部，古田织部真名为“古田重然”(1544-1615)，为战国时代的武将，是继千利休之后日本第一的大茶人，以“古田织部”之名享誉当时的日本茶道界。

　　大德寺(图/库索)

　　古田织部建议他将“流圜悟”裁成两半，上一半19行，下一半37行，这样“流圜悟”的上一半就挂进进了伊达正宗的茶室里，而另一半“流圜悟”在流传中不知了去向。上一半“流圜悟”后来为堺(大阪南部城市)的祥云寺收藏，而江户后期出云松江藩(在现在岛根县松江市)第7代藩主、茶人松平不昧(1751-1818年) 以赠与祥云寺黄金2500两和每年30大袋大米为代价获得，后来由松平家的后代寄赠东京国立博物馆，被指定为日本国宝。

　　从这个故事中可以看出，日本人对中国的文化是多么痴迷。

　　而这个世界最古老的禅僧墨迹真的是从海上飘到日本的吗?为什么这样的禅宗至宝流落到海里?日本的渔夫真的读得懂这样艰深的禅宗经典，并把它献给大德寺吗?这些疑问至今都没有解开。

　　其实日本也有与有圜悟克勤缘分很深的僧人。

　　中国禅宗早由道睿、最澄、义空等僧人传入日本，然未在日本扎下根,而将南禅宗与宋朝禅宗正式传入日本的,应是日本院政时期的天台宗僧人觉阿。

　　觉阿 (1143—约1182) 为日本平安时代后期、镰仓时代初期的天台宗僧人，俗姓藤原，曾在日本比睿山参天台宗得度。在南宋孝宗乾道6年(日承安元年,1171)年与法弟金庆一起入宋,在杭州灵隐寺圜悟克勤的弟子瞎堂慧远(1103—1176)门下学禅,承继瞎堂慧远法嗣, 像村田珠光从一休那里得到“印可状”一样，他也从瞎堂慧远那里得到了“印可状”。

　　大定15年(1175)年回到日本,入比睿山。回国后还和瞎堂慧远有书信和物品的交往。据说高仓天皇(1168—1180在位)曾向其问法,而他只对高仓天皇吹了一次笛子。高仓天皇无法理解。

　　所谓“流圜悟”，也可能是阿觉这样的僧人带回日本的，但是由于资料有限，这也只能是一种假说。

　　但是从这个故事里我们可以看到，日本人从古代起就十分珍视中国的文化遗产，并且“悟道一以贯之”，一直持续到今天。中国在历史上的战乱、改朝换代及“文化大革命”等运动中，破坏、流失了大量的文物，一些文物，是因为流传到日本，才得以流传至今。

　　日本是世界上除中国之外收藏中国文物最多的国家，如古代流入日本，并被精心保存的国宝有螺钿紫檀五弦琵琶(宫内厅正仓院北院)、曜变天目茶碗(东京静嘉堂文库等)、汉倭奴国王金印(福冈市博物馆)、王羲之《丧乱贴》(宫内厅)、牧溪《观音猿鹤图》(京都大德寺)、《无准师范像》(京都东福寺)、《菩萨处胎经》五贴(京都知恩院)、梁楷《出山释迦图》、《雪景山水图》、因陀罗《寒山拾得图》(东京国立博物馆)等数不胜数，日本1000多座博物馆，从公立到私立，几乎无一例外都收藏有中国文物，使我们能在日本一睹在中国已经失传了的古代文化风采。