在1982年11月上台之后，中曾根的鹰派色彩与认同战前思潮的观点就更加鲜明了。其具体言行包括：

　　1983年1月，中曾根访问美国，表示要将日本建为“永不沉没的航空母舰”。

　　同年6月，盛赞军歌“军舰进行曲”为“名曲”。

　　1984年1月，中曾根在自民党大会上提出“战后政治总决算“的路线。

　　1985年7月，他在公式参拜靖国神社两周前的自民党研讨会上，公开推售其皇国史观。他指出，战后流行的“太平洋战争史观”(而非“大东亚战争史观”)其实就是“东京审判战争史观”，也是战后万祸的根源，因为它把日本说得一无是处。为了要清算这种“自虐的思潮”，他表示：“战胜的是国家，战败的也是国家。与国家光荣与耻辱共存的是国民。弃辱求荣、向前迈进，这才是国家，也是国民应有的态度。”

　　1985年8月15日“终战纪念日”，中曾根打破禁忌，以首相身份率领18名阁僚正式参拜靖国神社，开了日本首相公式参拜“军神”的先例，引起亚洲邻国舆论的猛烈抨击与批判，日本与邻国呈现紧张关系。

　　1986年12月30日，中曾根政府决定提高防卫费预算，突破了三木武夫内阁时代自我许诺“不超越国内生产总值(GDP)1%顶限”的原则。

　　至此，中曾根热衷整军的鹰派形象、国粹思维和皇国史观已暴露无余，中曾根首相已被公认为是自民党内修宪派兵路线强硬派的最高领导人与精神领袖。

　　擅长对外制造“美丽的误会”

　　不过，就在中曾根推行上述旨在修宪的“战后政治总决算”路线，特别是公式参拜靖国神社，引发周围邻国强烈抗议的前前后后，自认外交才华高人一筹的中曾根首相，也在同时推行其首脑外交及倡议把日本打造为“国际国家”。

　　其一是，他在1983年访问美国时就向里根总统示好，强调日本与美国是“日美命运共同体”的同盟关系，日本是西方阵营的一员。他同时在日本国内渲染他与里根总统已建立起相互直呼对方名字“Ron”与“Yasu”(即“康”的读音)的亲密关系。不少日本保守媒体认为，中曾根此举已大力推进了日美相互信任的友谊并抬高了日本的国际地位。

　　其二是，为了缓和韩国对日本诸多不满情绪，中曾根首相决定前往首尔与韩国总统全斗焕合唱“日韩友好曲”。他在1986年9月出席首尔亚洲运动会闭幕仪式前夕，果断罢免了刚在《文艺春秋》月刊发表“侵略有功论”的教育部长藤尾正行。

　　针对中曾根罢免教育部长藤尾的决断，右派喉舌《产经新闻》虽表示支持，认为藤尾谈话确有“欠缺外交顾虑”之处，但不忘指出其立论“基本无误”。该报写道：“藤尾的基本论点和中曾根首相素来的看法并无不同之处。事实上，在去年(指1985年)夏天自民党的轻井泽研讨会上，表明要公式拜祭靖国神社，正面批判东京审判史观的，正是首相本人。”

　　换句话说，《产经新闻》提醒读者，首相罢免教育部长或者对外摆出的姿态，那是给外国人看的，纯粹是基于外交战略上的需要。中曾根本人其实并不反对“侵略无罪论”。

　　其三是，在1985年8月15日率领阁僚公式参拜靖国神社，遭受亚洲邻国舆论猛烈批判与谴责之后，中曾根言明从第二年起不再到靖国神社参拜。对此，有人善意解读为了解残酷战争一代的日本政治家的“自我约制”;中曾根本人也以“不知靖国神社奉祀有14名甲级战犯”，及为了照顾其好友胡耀邦的立场，不给他出难题云云为由搪塞了事，但谁也不会相信这是“大智大慧”的中曾根的由衷之言。倒是中曾根2005年讥讽小泉多次参拜靖国神社欠缺新意时，说得较为平易清楚。他说道：“能干的首相不是自己去参拜，而是酿造气氛，让天皇得以参拜。”(大意)

　　由此可见，中曾根之所以反对小泉多次参拜靖国神社，与亚洲人民反对美化“军神”之基本看法，并无任何共通之处。将中曾根及与他长年联手推动修宪运动的《读卖新闻》总裁兼主笔渡边恒雄，列入对战争反思者的行列的说法，用最客气的评语来说，其实是“美丽的误会”。

　　从另一角度来看，也可以说是印证了“平成妖怪”外交演技的美妙与成功，并非日人一厢情愿的自娱自乐与自我吹嘘。日本“战后总决算”路线的政治粉丝要在此刻叹为观止，与膜拜一代宗师中曾根康弘，是有其一定道理的。中曾根虽无岸信介历经东条英机内阁大臣、甲级战犯和战后首相跌宕起伏的华丽生涯与实力，但还是称得上是“妖怪”级的日本首相。

　　作者是新加坡学者、日本龙谷大学名誉教授、北京大学客座教授、厦门大学新闻研究所所长;原题《中曾根政治哲学该如何“总决算”》

　　在日本政坛上，共有两位被喻为神通广大、具有巨大影响力的“政治妖怪”。一位是当今首相安倍晋三的外祖父，号称“昭和妖怪”的岸信介;另一位是刚于11月29日逝世的“平成妖怪”中曾根康弘。

　　正如1987年岸信介逝世时一般，两天来日本各大报都以大篇幅版面，竞相详尽报道与评介中曾根的从政生涯及其治国理念与贡献。11月30日，各大报头版头条新闻的共同标题是：“中曾根前首相死去、101岁、‘战后政治总决算’”。不消说，高举修改宪法旗号、告别战后体制的“战后政治总决算”路线，是各媒体对鹰派首相一生异口同声得出的“政治商标”。

中曾根康弘

　　针对90岁逝世的岸信介，当时各报头版头条新闻的关键词都不外是：“A级(甲级)战犯”“首相”“安保(条约)修订”和“昭和妖怪”。

　　换句话说，岸信介从战犯摇身一变为日本首相并“奠下战后政治结构骨架”的“波动生涯”，是各方关注的中心与焦点。说得具体些，各媒体都热衷于报道与评介岸信介如下三大政见与业绩：

　　一、战争、战犯及其国粹主义思想。

　　二、力促保守派势力的统一。

　　三、成功修订日美安保条约。

　　岸信介的影响力是巨大的，他在被迫下台之后，就把权力交给其亲胞弟佐藤荣作，并在政坛持续发挥其余热。安倍之所以能够一直坐稳宝座，谁都知道其背后的靠山，就是岸信介留下来的政治遗产与家臣。

　　望风使舵的“风见鸡”手腕

　　至于中曾根，他之所以得以与岸信介一般，跻身于“妖怪”行列，除了力倡与推行“战后总决算”路线之外，还与他在政海中善于巧妙使用其望风使舵的“风见鸡”(中曾根语，即“风向鸡”)手腕与才华，及其擅长开展虚虚实实外交游戏的超强能力有关。

　　为方便叙述，先说说中曾根的“风见鸡精神”怎样体现于其国内的政治权力斗争。平心而论，在上世纪70、80年代，日本执政党自由民主党三(三木武夫)角(田中角荣)大(大平正芳)福(福田赳夫)中(中曾根康弘)五大派阀混战格局中，中曾根所领导的派系充其量只能说是第四、五大派系，而非位居权力核心的主流派。

　　加之中曾根一向东摇西摆，没有明确的合作伙伴，因此各派阀对他都保持戒心或采取敬而远之的态度。也正因为如此，在五大派系轮流坐庄的游戏规则下，中曾根被安排在最后一轮才攀上首相宝座。

　　但在1982年11月组阁之后，作为自民党内保守旁流的中曾根首相，望风使舵的本领与狡智可谓发挥到淋漓尽致。他先是全面靠拢党内最大派阀——因洛克希德贪污事件所累而不便当政的“田中派”，全面执行没有田中角荣的田中政策，充当角荣的马仔，日本政坛与论坛讥之为“田中曾根政权”。在1985年2月田中病倒之后，中曾根则利用田中派内部的矛盾与分裂，支持其少壮派领袖竹下登而获得后者强有力的支持。

　　与此同时，他对自民党内三名“新领袖”(即田中派的竹下登、福田派的安倍晋太郎，即安倍晋三的父亲和大平派的宫泽喜一)则保持等距离关系，极尽离间与促使他们相互防备之能事。

　　频频冲撞战后敏感问题底线

　　不仅如此，在1987年下台前夕，中曾根还利用三者的矛盾而获得三者同意让他对继承人拥有“最后裁决”权，从而保证他下台后对政局的影响力。身为五大派系中的小派阀大头目，中曾根能在三、角、大、福、中的混战中脱颖而出成为掌权最久(五年)的首相，其“忍”功与“风见鸡精神”确实不可小觑。

　　至于作为中曾根政治商标的“战后政治总决策”旗号与路线，它在日本政治所带来的影响力更非同小可。说得白一些，上世纪90年代一度手握政治大权，快马加鞭推行修宪路线的小泽一郎(先是当上自民党干事长，后是离党组织新政党成为掌控“非自民党联合政府”的关键人物)提出的“普通国家论”(有人译之为“正常国家论”，与日文原文原意有所出入)，六年六次参拜“靖国神社”的小泉纯一郎乃至以修宪为目标，提出要“摆脱战后体制”口号的安倍，其理论范本和行动方式，其实都是源自中曾根“战后政治总决算”构想，可以说是后者的亚流翻版。

　　中曾根一心一意想要推翻和结束战后“和平宪法”体制的构想，其实是早在出任首相前就已经形成。1961年，海军出身的中曾根在战后参政后的较早时刻，就曾担任“自民党宪法调查会小委员会委员长。1970年，身为佐藤政府防卫厅长官的中曾根便发布战后日本首部《防卫白皮书》，声称为了“自卫”，日本不但可以拥有现代化武器和军队，即使拥有“小型核武器”也无不可。这些对整军情有独钟的言论，在当时引起了日本国内外的极大反响和批判。

　　在1982年11月上台之后，中曾根的鹰派色彩与认同战前思潮的观点就更加鲜明了。其具体言行包括：

　　1983年1月，中曾根访问美国，表示要将日本建为“永不沉没的航空母舰”。

　　同年6月，盛赞军歌“军舰进行曲”为“名曲”。

　　1984年1月，中曾根在自民党大会上提出“战后政治总决算“的路线。

　　1985年7月，他在公式参拜靖国神社两周前的自民党研讨会上，公开推售其皇国史观。他指出，战后流行的“太平洋战争史观”(而非“大东亚战争史观”)其实就是“东京审判战争史观”，也是战后万祸的根源，因为它把日本说得一无是处。为了要清算这种“自虐的思潮”，他表示：“战胜的是国家，战败的也是国家。与国家光荣与耻辱共存的是国民。弃辱求荣、向前迈进，这才是国家，也是国民应有的态度。”

　　1985年8月15日“终战纪念日”，中曾根打破禁忌，以首相身份率领18名阁僚正式参拜靖国神社，开了日本首相公式参拜“军神”的先例，引起亚洲邻国舆论的猛烈抨击与批判，日本与邻国呈现紧张关系。

　　1986年12月30日，中曾根政府决定提高防卫费预算，突破了三木武夫内阁时代自我许诺“不超越国内生产总值(GDP)1%顶限”的原则。

　　至此，中曾根热衷整军的鹰派形象、国粹思维和皇国史观已暴露无余，中曾根首相已被公认为是自民党内修宪派兵路线强硬派的最高领导人与精神领袖。

　　擅长对外制造“美丽的误会”

　　不过，就在中曾根推行上述旨在修宪的“战后政治总决算”路线，特别是公式参拜靖国神社，引发周围邻国强烈抗议的前前后后，自认外交才华高人一筹的中曾根首相，也在同时推行其首脑外交及倡议把日本打造为“国际国家”。

　　其一是，他在1983年访问美国时就向里根总统示好，强调日本与美国是“日美命运共同体”的同盟关系，日本是西方阵营的一员。他同时在日本国内渲染他与里根总统已建立起相互直呼对方名字“Ron”与“Yasu”(即“康”的读音)的亲密关系。不少日本保守媒体认为，中曾根此举已大力推进了日美相互信任的友谊并抬高了日本的国际地位。

　　其二是，为了缓和韩国对日本诸多不满情绪，中曾根首相决定前往首尔与韩国总统全斗焕合唱“日韩友好曲”。他在1986年9月出席首尔亚洲运动会闭幕仪式前夕，果断罢免了刚在《文艺春秋》月刊发表“侵略有功论”的教育部长藤尾正行。

　　针对中曾根罢免教育部长藤尾的决断，右派喉舌《产经新闻》虽表示支持，认为藤尾谈话确有“欠缺外交顾虑”之处，但不忘指出其立论“基本无误”。该报写道：“藤尾的基本论点和中曾根首相素来的看法并无不同之处。事实上，在去年(指1985年)夏天自民党的轻井泽研讨会上，表明要公式拜祭靖国神社，正面批判东京审判史观的，正是首相本人。”

　　换句话说，《产经新闻》提醒读者，首相罢免教育部长或者对外摆出的姿态，那是给外国人看的，纯粹是基于外交战略上的需要。中曾根本人其实并不反对“侵略无罪论”。

　　其三是，在1985年8月15日率领阁僚公式参拜靖国神社，遭受亚洲邻国舆论猛烈批判与谴责之后，中曾根言明从第二年起不再到靖国神社参拜。对此，有人善意解读为了解残酷战争一代的日本政治家的“自我约制”;中曾根本人也以“不知靖国神社奉祀有14名甲级战犯”，及为了照顾其好友胡耀邦的立场，不给他出难题云云为由搪塞了事，但谁也不会相信这是“大智大慧”的中曾根的由衷之言。倒是中曾根2005年讥讽小泉多次参拜靖国神社欠缺新意时，说得较为平易清楚。他说道：“能干的首相不是自己去参拜，而是酿造气氛，让天皇得以参拜。”(大意)

　　由此可见，中曾根之所以反对小泉多次参拜靖国神社，与亚洲人民反对美化“军神”之基本看法，并无任何共通之处。将中曾根及与他长年联手推动修宪运动的《读卖新闻》总裁兼主笔渡边恒雄，列入对战争反思者的行列的说法，用最客气的评语来说，其实是“美丽的误会”。

　　从另一角度来看，也可以说是印证了“平成妖怪”外交演技的美妙与成功，并非日人一厢情愿的自娱自乐与自我吹嘘。日本“战后总决算”路线的政治粉丝要在此刻叹为观止，与膜拜一代宗师中曾根康弘，是有其一定道理的。中曾根虽无岸信介历经东条英机内阁大臣、甲级战犯和战后首相跌宕起伏的华丽生涯与实力，但还是称得上是“妖怪”级的日本首相。

　　作者是新加坡学者、日本龙谷大学名誉教授、北京大学客座教授、厦门大学新闻研究所所长;原题《中曾根政治哲学该如何“总决算”》